Ábhar
Tugtar an Léaráid do ghluaiseacht intleachtúil agus chultúrtha a rugadh san Eoraip i lár an seachtú haois déag, go príomha sa Fhrainc, sa Ghearmáin agus i Sasana, agus a mhair i roinnt cásanna go dtí an naoú haois déag.
Tagann a ainm óna chreideamh i gcúis agus dul chun cinn mar fhórsaí soilsithe i saol an duine. Ar an gcúis seo, tugtar “Aois an Enlightenment” ar an 18ú haois, ina raibh a fhíor-bhláthú ann.
Chinn postúil bhunaidh an Enlightenment go raibh cúis an duine in ann dorchadas an aineolais, na piseog agus na tyranny a throid, chun domhan níos fearr a thógáil. Rinne an spiorad seo a mharc ar pholaitíocht na hEorpa, ar eolaíocht, ar eacnamaíocht, ar na healaíona agus ar shochaí na linne, ag déanamh a bhealach idir an bourgeoisie agus an uaisle.
Tá an Réabhlóid na FrainceSa chiall seo, léireoidh sé siombail an-fhadhbúil den bhealach nua smaointeoireachta seo, ós rud é nuair a fuair siad réidh leis an monarcacht absolutach rinne siad amhlaidh ón ord feodach, ina raibh ról réamhtheachtach ag Creideamh agus an Eaglais.
Smaointe an Enlightenment
Is féidir achoimre a dhéanamh ar smaointe tréith na gluaiseachta seo:
- Anthropocentrism. Cosúil leis an athbhreithe, tá aird an domhain dírithe ar an duine seachas ar Dhia. Meastar, mar chúis agus mar mhachnamh ar an duine, mar eagraí a gcinniúint, a aistríonn go hord tuata, ina bhfuil an fear in ann a bhfuil riachtanach chun maireachtáil níos fearr a fhoghlaim. Mar sin a rugadh coincheap an dul chun cinn.
- Réasúnachas. Tuigtear gach rud trí scagadh a dhéanamh ar chúis an duine agus trí thaithí an domhain chiallmhar, piseoga a atoghadh, creideamh reiligiúnach agus freisin gnéithe mothúchánacha an psyche go dtí áit an dorcha agus an mhaslach. Ní fhéachann cult na réasúntacht go fabhrach ar na daoine neamhchothromaithe, neamhshiméadracha nó díréireacha.
- Hypercriticism. Thug Enlightenment faoi athbhreithniú agus athmhíniú ar an am atá thart, rud a d’fhág go raibh athchóiriú polaitiúil agus sóisialta áirithe ann, rud a fhágfaidh go mbeidh fonn ar utóipí polaitiúla. Sa chomhthéacs seo, beidh saothair Rousseau agus Montesquieu lárnach i bhfoirmiú teoiriciúil ar a laghad sochaithe níos cothromaí agus bráithreachais.
- Pragmatism. Gearrtar critéar áirithe ar an utilitarianism ar mhachnamh, ina bhfuil sé de phribhléid an rud a ghéilleann do thasc claochlú na sochaí. Sin é an fáth go dtéann seánraí liteartha áirithe mar an t-úrscéal i ngéarchéim agus go gcuirtear an aiste, úrscéalta foghlama agus aoir, greannáin nó ciclipéidí i bhfeidhm.
- Aithris. Is minic a thugann creideamh i gcúis agus in anailís dúinn smaoineamh ar úrnuacht mar locht (go háirithe i neoclassicism na Fraince, atá thar a bheith sriantach) agus smaoineamh gur féidir saothair ealaíne a fháil ach trína oideas bunoscionn a asbhaint agus a atáirgeadh. Sa Lánléargas aeistéitiúil seo, bíonn dea-bhlas i réim agus diúltaítear don ghránna, don ghréisc nó don neamhfhoirfe.
- Idealism. Diúltaíonn mionlach áirithe sa tsamhail smaointeoireachta seo an lag, mar dhídean ó phiseoga, ó mhoráltacht siar agus ó iompraíochtaí neamhfhiúntacha. Maidir le teanga, tá sé de phribhléid ag caint chultúrtha, saothraítear íonacht agus i gcúrsaí ealaíne diúltaítear ábhair “mhíshásúla” mar fhéinmharú nó coireanna.
- Uilíochas. I gcoinne na luachanna náisiúnta agus traidisiúnta a d’ardaigh an Rómánsachas ina dhiaidh sin, dearbhaíonn an tÉirí Amach cosmopolitan agus glacann sé coibhneas cultúrtha áirithe leis. Breathnaítear go fabhrach ar leabhair taistil, agus an coimhthíocha mar fhoinse an duine agus na ndaoine uilíocha. Mar sin forchuirtear traidisiún Greco-Rómhánach freisin, agus é á mheas mar "an ceann is uilíoch" de na cinn atá ann.
Tábhacht an Léaráid
Gluaiseacht chinniúnach i stair smaoinimh an Iarthair a bhí san Enlightenment, ó shin bhris leis na precepts traidisiúnta a cruthaíodh le linn na Meánaoiseanna, ar an gcaoi sin reiligiún, an monarcacht fheodach agus an Creideamh a chur as áit ar chúis eolaíoch, daonlathas bourgeois agus secularism agus secularization (Gabhann cumhacht chuig cásanna sibhialta).
Sa mhéid sin, leag sé bunsraitheanna don domhan comhaimseartha agus d’ardú na Nua-Aoise. Tháinig an eolaíocht mar dhioscúrsa rialaithe an domhain, chomh maith le carnadh eolais, chun bheith ina luachanna tábhachtacha, mar is léir ó chuma an Encyclopedia, forbairt tobann i gcúrsaí fisice, optice agus matamaitice, nó an chuma ar Neoclassicism Greco-Rómhánach sna hEalaíona Fine.
Go paradóideach, ba chúis leis na bunsraitheanna seo an chuma a bhí ar Rómánsachas na Gearmáine níos déanaí, rud a chuir i gcoinne an tsamhail réasúnach mothúchán neamhshrianta an fhile mar luach uachtarach an duine agus na healaíne.
Ar an lámh eile, Chonaic an t-Enlightenment ardú an bhuirgeoisie mar an aicme shóisialta nua atá i réim, a chuirfear i dtoll a chéile ar feadh na haoise seo chugainn, ag ligean an uaisleacht go ról tánaisteach.. A bhuíochas leis seo, tosaíonn sé ag caint ar bhunreachtanna agus ar Liobrálachachas, agus ina dhiaidh sin an Conradh Sóisialta (i mbriathar Jean Jacques Rousseau), Sóisialachas Utopian, agus geilleagar polaitiúil, as lámh Adam Smith agus tiocfaidh a théacs chun cinn. Saibhreas na Náisiún (1776).
Tá cartagrafaíocht an domhain ina chuspóir tábhachtach, ós rud é go bhfuil domhan dorcha agus rúnda reiligiún na meánaoiseanna ina dhomhan aitheanta agus gréine ar chúis. Mar an gcéanna, is iad smaointeoireacht soilsithe na chéad iarrachtaí ar shláintíocht agus ar fhorbairt mhíochaine mar óráid a bhfuil tábhacht shóisialta leis.
