Ábhar
Tá an Rialacha Tí Sin iad na daoine a rialaíonn feidhmíocht daoine i sochaí eagraithe, ionas gur féidir le daoine an spás céanna a roinnt ar bhealach comhchuí, cuiditheach agus rialaithe.
Tugtar noirm an chómhaireachtála shóisialta ós rud é gurb iad na ráthóirí iad gur féidir le daoine a chéile a thuiscint agus a bheith faoi rialú ag cód iompair a bhaineann níos mó nó níos lú.
Ní chiallaíonn sé seo nach féidir noirm chómhaireachtála a bhriseadh laistigh den tsochaí chéanna nó go mbíonn neamhord sóisialta mar thoradh ar iad a shárú; ach mar sin féin, is ea is lú a chloíonn duine nó pobal le patrúin áirithe iompair choitinn, is é is intuartha a athróga agus is minice a fhrithchuimilt agus a míchompord os comhair an duine eile. Agus d’fhéadfadh sé seo go léir, i bhfianaise an chomhchuingigh cheart, foréigean, díspeagadh ar an duine eile nó fiú scaradh nó neamhord sóisialta a bheith mar thoradh air.
Tar éis an tsaoil, deir an seanfhocal “ní oileán é fear ar bith”, rud a chiallaíonn sin Chun leas a bhaint as an saol sa tsochaí, ní mór dúinn oiriúnú do chomhchaighdeán áirithe.
Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil na noirm seo socraithe i gcloch: i ndáiríre athraíonn siad le himeacht ama agus géilleann siad d’athruithe agus do dhálaí maireachtála nua an phobail a fhógraíonn iad.
Cineálacha rialacha cómhaireachtála
Is féidir linn labhairt faoi thrí chineál norm sóisialta cómhaireachtála, de réir nádúr a threoirphrionsabal:
- Caighdeáin thraidisiúnta. Is noirm oidhreachta iad seo, a shocraíonn tuiscint choiteann agus de réir coinbhinsiúin (mar sin a n-ainm) agus a mbíonn claonadh iontu a bheith éagsúil idir sochaithe agus cultúir éagsúla. Tá an beannú, an gúna, comóradh imeachtaí speisialta, ord an ghnéis agus na custaim, ar chuid de na réimsí ina gcuirtear na noirm seo i bhfeidhm. Is minic a mheastar iad a bhriseadh drochbhéasach nó dímheasúil, ag brath ar an gceist atá idir lámha.
- Caighdeáin mhorálta. Tá baint ag noirm mhorálta le fís shonrach den mhaith agus den olc, den eitic agus d’iompar atá ceadaithe go sóisialta i gcoinne na ndaoine a daoradh. Mar sin, ní féidir norm morálta ar leith a shárú ach ar chostas sóisialta laistigh de phobal ar leith, ach i gcásanna eile féadann sé a bheith ina rud go hiomlán laethúil agus neamhfhreagrach.
- Noirm dhlíthiúla. Tá na noirm dhlíthiúla, murab ionann agus na cinn eile, beartaithe i gcód i scríbhinn (an dlíthe) agus tá siad comhéigneach: baineann siad taitneamh as cosaint na ngníomhaireachtaí stáit atá i gceannas ar chomhlíonadh a chinntiú. Go ginearálta, is noirm iad seo a chosnaíonn folláine chearta an phobail nó dhaoine aonair eile agus a rialaíonn, dá bhrí sin, iompar dlíthiúil inghlactha agus inphionóis i ngach cineál ábhair shóisialta. Meastar gur coir é iad a shárú agus gearrtar pionóis dhiana air de réir chineál na coire a dhéantar.
Na trí chineál norm seo is féidir leo coimhlint lena chéile agus féadann siad eisceachtaí a bheith acu. Is féidir a roghnú cé na coinbhinsiúin chun cloí leo, cloí le prionsabail mhorálta roghnaithe, ach ní féidir leo déanamh de réir dhlíthe sochaí ar leith.
I gcásanna éadroma de noirm thraidisiúnta agus mhorálta, is féidir le frithghníomhú an phobail agus ostracism shóisialta an smachtbhanna a chuireann an pobal féin ar thrasbheart an norm, nó ar fhrithbhá simplí. Ina áit sin, tugann noirm dhlíthiúla pionós níos foirmiúla agus eiseamláireacha, a dhéanann na fórsaí oird phoiblí atá i gceannas air.
Samplaí de rialacha cómhaireachtála
- Clúdaigh na codanna bashful. Baineann an norm morálta seo le corp fir agus mná araon, ach inár sochaí patriarchal bíonn sé níos cruálach dá cuid féin. Socraíonn an riail go gcaithfear na codanna a mheastar a bheith measartha (go háirithe na baill ghiniúna agus an cnap, ach breasts na mban freisin) a choinneáil clúdaithe i gcónaí seachas príobháideacht..
- Cosaint na lag. Ordaíonn ceann de phrionsabail threoracha an tsaoil sa tsochaí go gcaithfidh an duine is láidre staonadh ó leas a bhaint as an lag agus go gcaithfidh an tsochaí an dara ceann a chosaint. Is prionsabal é maidir le comhbhá de chineál morálta agus go pointe áirithe dlíthiúil, ós rud é go gcinntíonn an Stát mar sin, go teoiriciúil, nach sáraíonn an láidir cearta an lag le saoirse ó phionós..
- An t-idirdhealú ón eachtrannach agus ón duine féin. Ordú bunúsach eile ar an saol sibhialta, a shonraíonn an fad idir an méid atá ag duine agus an méid atá ag daoine eile. Tá an fad seo dosháraithe ach amháin in idirbhearta sonracha agus rialáilte go ginearálta, amhail an ceannach, an bronntanas nó an sannadh, agus de ghnáth meastar gur coir é: éagóir nó robáil.
- An oibleagáid beannú dá chéile. Tá an beannú mar chuid de na horduithe prótacail is uilíoch sa chine daonna, agus tá sé sin aige ba chóir go dtabharfadh duine dóibh siúd a thagann le chéile den chéad uair sa lá comhartha aitheantais: beannacht. Ní fheictear go maith go ndéanann duine cumarsáid le daoine eile gan dul i muinín na bhfoirmlí cúirtéise íosta seo, agus i ndáiríre mura gcomhlíontar iad is féidir leis difríocht a dhéanamh sa chóireáil a fhaightear. Cuirtear isteach ar gan freagra a thabhairt ar bheannacht duine eile agus is minic a fheictear é mar ráiteas díspeagtha nó naimhdeas.
- Triail an homaighnéasachais. Cé go bhfuil siad faoi chosaint ag rialacháin dlí go leor tíortha, tá caidreamh grá le daoine den ghnéas céanna fós taboo agus measann go leor pobail daonna go bhfuil siad mímhorálta nó maslach. Is sampla foirfe é seo de neamhréiteach idir an gaireas dlíthiúil agus fís mhorálta an phobail.
- Béasa an tábla. Tá go leor cineálacha béasaíochta ann a shocraíonn iompar tábla idéalach, de réir an chomhthéacs sóisialta agus cultúrtha ina bhfaigheann duine tú féin. Mar sin, cuirfidh dinnéar foirmiúil béasa níos doichte i bhfeidhm, cé go bhfuil ceann teaghlaigh níos ceadaithí. Féadann sé seo dul tríd an sceanra a choinneáil, go prionsabail níos bunúsaí mar guma le do bhéal dúnta.
- Meas ar an saol. Forchoimeádann an Stát an chuid is mó de chóid dlí an duine, sa chás is fearr, riarachán beatha agus báis i bpobal. B’fhéidir gurb é dúnmharú Ruthless an choir is inphionóis i ngach córas dlí, ós rud é go sáraíonn sé bunphrionsabal na beatha sa tsochaí, is é sin luach a chur ar shaol daoine eile mar an saol féin.. Is léir nach dtarlaíonn sé seo i ngach sochaí, agus is minic a dhúnmharaítear é ar chúiseanna polaitiúla, sóisialta, eacnamaíocha agus paisean. Mar sin féin, déanann creat dlíthiúil gach cumainn machnamh ar na smachtbhannaí atá le cur i bhfeidhm agus ar an mbealach ar cheart an choir sin a phionósú.
- Folaigh caidreamh collaí. Cé gur cosúil go bhfuil ár sochaithe dírithe go mór ar ghnéas, féachann ceann de na prionsabail mhorálta is coitianta ar cheilt gnéis, a chaithfear a dhéanamh i ndlúthchaidreamh an lánúin. Rangaítear é seo i ndáiríre mar “chion do mhoráltacht phoiblí” i go leor cóid dlí.
- Déan agus urramaigh an líne. Sa mhéid nach féidir linn go léir na seirbhísí agus na hearraí a theastaíonn uainn a fháil ag an am céanna, forchuirtear an gá atá leis an tsraith, an scuaine nó an tsraith, is é sin, fanacht ceann i ndiaidh a chéile ar ár seal in ord teachtaCibé an bhfuil sé ag tabhairt aire dó i siopa, ag dul ar an mbus nó ag dul chuig ceolchoirm.
- Fad na gruaige. De réir riail atá go hiomlán traidisiúnta, i bhformhór na dtíortha, ba chóir go gcaithfeadh fir gruaig ghearr agus gruaig fhada ar mhná. Rinneadh an riail seo, a fuarthas mar oidhreacht ó amanna níos déine ó thaobh moráltachta de, níos solúbtha ar feadh go leor réanna agus is é sin an fáth gur féidir inniu do chuid gruaige a chaitheamh mar is mian leat, cé go mbeidh ort déileáil níos mó le freagairt na ndaoine a mbíonn an t-ábhar sin mar thoradh orthu conservatives ná linne.
Féadann sé freastal ort:
- Samplaí de Noirm Shóisialta
- Samplaí de Noirm Shóisialta, mhorálta, dhlíthiúla agus reiligiúnacha
- Difríocht idir an Gnáth agus an Dlí
