Ábhar
Tá anDlí nádúrtha Is é an fhoirceadal eiticiúil agus dlíthiúil a chothaíonn cearta áirithe a bhaineann go bunúsach le riocht an duine, is é sin, go mbeirtear iad in éineacht leis an duine agus go bhfuil siad roimh ré, níos fearr agus neamhspleách ar an dlí dearfach (i scríbhinn) agus an dlí gnásúil (saincheaptha).
D'eascair sraith scoileanna agus smaointeoirí as an tsraith noirm seo a d'fhreagair ainm an dlí nádúrtha nó ceartas nádúrtha, agus gur chothaigh sé a smaointeoireacht san áitreabh seo a leanas:
- Tá creat supralegal de phrionsabail nádúrtha ann maidir le maith agus olc.
- Tá an fear in ann na prionsabail seo a fhios trí chúis.
- Tá gach ceart bunaithe ar mhoráltacht.
- Ní féidir aon chóras dlí dearfach a mhainníonn na prionsabail seo a bhailiú agus a cheadú mar chreat dlíthiúil.
Ciallaíonn sé seo go tá príomhphrionsabail mhorálta nádúrtha ann a áitíonn áit fíor-riachtanach mar bhunús le haon struchtúr dlíthiúil daonna. Dá réir sin, dlí a bhréagnaíonn nach mbeidh prionsabail mhorálta in ann a leanúint agus, thairis sin, cuirfidh sé aon chreat dlíthiúil a thacaíonn leis ó bhailíocht, sa fhoirm ar a tugadh foirmle Radbruch: "ní fíor-dhlí é dlí an-éagórach."
Dá bhrí sin, dlí nádúrtha ní gá a scríobh (mar dhlí dearfach), ach is gné dhílis de riocht an duine é, gan idirdhealú a dhéanamh idir cine, reiligiún, náisiúntacht, gnéas nó riocht sóisialta. Ceaptar go bhfónann an dlí nádúrtha mar bhunús léirmhínitheach do na brainsí eile dlí, ós prionsabail iad de chineál dlíthiúil agus dlíthiúil, ní morálta, cultúrtha nó reiligiúnach amháin.
Tagann na chéad fhoirmlithe nua-aimseartha den smaoineamh seo ó Scoil Salamanca agus thóg na teoiriceoirí conartha sóisialta ina dhiaidh sin iad: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes agus John Locke.
Mar sin féin, cheana féin bhí go leor réamhtheachtaí ann den dlí nádúrtha, a spreag toil dhiaga go ginearálta, nó a cuireadh i leith carachtar osnádúrtha éigin.
Samplaí den dlí nádúrtha
Dlíthe diaga na sean. I gcultúir ársa, bhí sraith dlíthe diaga ann a rialaíonn fir, agus a raibh a mbeatha gan amhras roimh aon chineál ordaithe dlí nó fiú d’fhorálacha na n-ordlathas. Mar shampla, dúradh sa tSean-Ghréig gur chosain Zeus na teachtairí agus dá bhrí sin nár cheart iad a bheith freagrach as an dea-scéal nó an drochscéal a thug siad leo..
Cearta bunúsacha Plato. Chreid agus mhaígh Plato agus Arastatail, fealsúna mór le rá na Gréige go raibh trí cheart bhunúsacha ann a bhí intreach don duine: an ceart chun beatha, an ceart chun saoirse agus an ceart chun machnaimh. Ní chiallaíonn sé seo nach raibh dúnmharú, sclábhaíocht ná cinsireacht sa Ghréig ársa, ach ciallaíonn sé go bhfaca smaointeoirí ársa an gá le dlíthe roimh aon choinbhinsiún comhchoiteann daonna.
Na deich n-aithne Chríostaí. Cosúil leis an gcás roimhe seo, tháinig na deich n-aithne seo a dhearbhaigh Dia mar bhunús le cód dlíthiúil do mhuintir Eabhrais na linne Críostaí, agus ansin bunaíodh traidisiún tábhachtach de mhachnamh an Iarthair mar thoradh ar na Meánaoiseanna Críostaí agus an daonlathas. a bhí i réim san Eoraip ag an am. Phionós ionadaithe na hEaglaise Caitlicí go mór (sáruithe ar an gcód) (mar shampla an Fiosrú Naofa).
Cearta uilíocha an duine. Fógraíodh den chéad uair le linn laethanta tosaigh Réabhlóid na Fraince, i measc teacht chun cinn Poblacht nua saor ó éadóchas monarcachta absolutach, bhí na cearta seo mar bhunús le foirmlithe comhaimseartha (Cearta an Duine) agus Mheas siad comhionannas, bráithreachas agus saoirse mar dhálaí doshannta gach fear ar domhan, gan idirdhealú idir a mbunús, a riocht sóisialta, a reiligiún nó a machnamh polaitiúil.
Cearta comhaimseartha an duine. Is sampla den dlí nádúrtha iad cearta doshannta comhaimseartha an duine, ós rud é go mbeirtear iad in éineacht leis an duine agus go bhfuil siad coitianta do gach cine daonna, mar shampla an ceart chun beatha nó aitheantais, sampla a lua. Ní féidir le cúirt ar domhan na cearta seo a aisghairm nó a chúlghairm agus tá siad os cionn aon dlí in aon tír, agus gearrtar pionós idirnáisiúnta ar a sárú ag am ar bith, mar go meastar gur coireanna iad nach bhforordaíonn riamh.
